جهان در مدیریت حضرت مهدی(عج) است/ آیات قرآن به حکومت جهانی دین توحید اشاره دارد
تاریخ انتشار: ۱۹ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۹۴۲۴۲
دبیر هیأت حمایت از کرسی‌های نظریه پردازی، نقد و مناظره گفت: آیاتی از قرآن که به حکومت جهانی دین توحید اشاره دارد، مساله مهدویت را در دل خود جای داده است و امیدآفرین است.
حجت الاسلام عبدالکریم بهجت پور در گفتگو با خبرنگار اندیشه خبرگزاری شبستان، با گرامیداشت ایام نیمه شعبان گفت: انتظار برای مهدویت موضوعی جهانی است و در برخی از آیات به مساله موعود اشاراتی شده است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
دانشیار گروه قرآن‌پژوهی پژوهشکده حکمت و دین پژوهی افزود: در سراسر سوره قصص، یک پیام امیدبخش برای جامعه وجود دارد؛ این سوره در زمانی نازل شد که مسلمانان مخفی بودند و جریان و گفتمان شرک بسیار بر جامعه مسلط و حاکم بوده است.
وی تصریح کرد: از مجموعه 114 سوره ای که در قرآن کریم نازل شده سوره قصص چهل و نهمین سوره می‌باشد که قبل از عالمی شدن گروه مسلمانان نازل شده است و از وضعیتی سخن می‌گوید که مسلمانان در شرایط بحرانی و تحت فشار زندگی می کردند.
حجت الاسلام بهجت‌پور بیان کرد: در چنین وضعیتی سوره قصص نازل شد و پیام سوره این بود که نگران نباشید، در درگیری هایی که بین شما و جریان مستکبر قریش پیش می آید به تدریج من شما را پیروز می‌کنم و به همین مناسبت داستان حضرت موسی و بنی اسرائیل را مطرح می کند.
وی عنوان کرد: طبق آیات قرآن، بنی اسرائیل و به خصوص حضرت موسی در شرایطی بودند که بسیار مستضعف بودند و فرعون نیز مردم جامعه را دسته دسته کرده بود و گروهی همانند بنی اسرائیل را ضعیف نگاه می داشت و گروهی دیگر را با خود همراه کرده بود.
این استاد حوزه خاطرنشان کرد: در این شرایط، خبرها حاکی از آن بود که رسولی چون حضرت موسی از بنی اسرائیل متولد می شود و حکومت قدرتمند فرعونی را بر هم خواهد زد و دستگاه فرعون و مصریان همه تلاش شان این بود که برای نابودی این فرد دست به هر کاری بزنند، به طوری که نوزادان پسر را از میان می بردند و دختران را نگاه می داشتند تا در خدمت امثالم باشند.
وی گفت: خداوند می فرماید اراده ما این بود که مستضعفین را پیروز کنیم و فرعون و سپاهیان فرعون را برخلاف آن چه که مایل بودند شکست دهیم، بعد داستان حضرت موسی را در این آیات روایت می کند که هنگامی که خداوند این فرزند را به مادر عطا کرد به او گفت نگران نباش و فرزندت را به رودخانه بینداز، ما او را به تو برمی گردانیم و او را رسول می کنیم.
حجت الاسلام بهجت‌پور افزود: در این سوره اشاره می شود که فرزند مسیری را می پیماید و به مادر بازگردانده می شود و در دستگاه فرعون رشد می کند و سپس به نزد شعیب می رود و ده سال نزد او زندگی می کند و بین ماجراهایی که میان موسی و فرعون به وجود می آید رفته رفته به قدرت موسی افزوده می‌گردد و از قدرت فرعون کاسته شده و در این جریان نابود می شود.
وی عنوان کرد:این آیه عنوانی است برای کلیت سوره که امید بخش است به این معنا که جای نگرانی نیست، اگر در سختی هستید، خداوند با شماست و شما را یاری می کند، در صحنه های مختلف خدا در هر صحنه‌ای، زمینه را برای قوی‌تر شدن شما فراهم می کند و نابودی مستکبران قطعی است.
دانشیار گروه قرآن‌پژوهی پژوهشکده حکمت و دین پژوهی تصریح کرد: مساله مهدویت در چند آیه از قرآن کریم آمده است و در آن خداوند به پایان جهان اشاره دارد، بدین معنا که پایان دوره ستم و جریان حق وجود دارد در این زمینه چند آیه محدودی در قرآن آمده است.
وی با اشاره به برخی از این آیات اظهار داشت:وَنُرِ‌يدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْ‌ضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِ‌ثِينَ یعنی خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرو دست شده بودند منّت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم و ایشان را وارث [زمین] کنیم.
حجت الاسلام بهجت‌پور افزود:همچنین در آیه دیگری می فرماید وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ و یا آیه ای که می فرماید هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ که همگی اشاره به حکومت جهانی دین توحید دارد و مساله مهدیت را در دل خود جای داده است و امید آفرین است.
وی خاطرنشان کرد: اما آیات فراوانی در قرآن کریم وجود دارد که جریان آیه روی افراد خاص و تطبیق آن با دولت مهدوی اشاره دارد و شاید بشود صدها آیه را که عناصری از اوصیای الهی و درگیری حق و باطل را روایت می کند و در آن جریان حق میدان داری کرده، همه را با حضرت ولی عصر(عج) تطبیق داده است.
دانشیار گروه قرآن‌پژوهی پژوهشکده حکمت و دین پژوهی عنوان کرد: وقتی از دولت مهدوی سخن می‌گوییم منظور یک حکومت جهانی است و مساله مهدویت برای یک کشور چون ایران، عراق و وعربستان نیست و یا حتی مختص جهان اسلام نیست، بلکه حکومت جهانی است، یعنی شرایط به گونه ای رقم می خورد که کل جهان در مدیریت حضرت مهدی و جریان توحیدی قرار می گیرند.
پایان پیام/730
منبع: شبستان
کلیدواژه: حجت الاسلام حکومت جهانی بنی اسرائیل حضرت موسی بهجت پور
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۹۴۲۴۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تکیه خاتون‌آبادی، نقش جهانی کوچک در دل تخت فولاد
تکیه خاتون‌آبادی از تکایای تخت‌فولاد است که کاشی‌کاری گنبد آن که روش معرق یا نقوش اسلیمی آراسته شده است؛ در قسمت بالا کتیبه‌ای به خط ثلث با مضمون آیاتی از قرآن به شیوه کاشی هفت رنگ خشتی وجود دارد و در زیر آن نیز از خط کوفی ساقه‌بندی استفاده شده که به تسبیحات اربعه و اسامی امامان اشاره می‌کند.
به گزارش خبرگزاری ایمنا، تکیه خاتون‌آبادی یکی از تکایای اواخر دوران صفوی منسوب به علامه میر محمداسماعیل خاتون‌آبادی است که در دوران حیات او به‌عنوان مدرسه علمیه از آن استفاده می‌شده و با مرگ او و دفنش داخل مدرسه این محل به تکیه تبدیل می‌شود.
این تکیه در شمال تخت‌فولاد، در کنار کوچه واله، مقابل غسال‌خانه سابق که امروزه ساختمان مخابرات است، قرار دارد و ساختار آن عبارت است از یک صحن با ورودی اصلی مستقیم به صحن از طرف شمال صحن، سر درب و سکوهای خسته نشین است.
جبهه غربی صحن دارای یک ایوان در گوشه شمال‌غربی است که مَدرَس و مدفن میر سید محمداسماعیل خاتون‌آبادی در پشت این ایوان قرار دارد که این مدرس به شکل چهار صفه است؛ قبر خاتون‌آبادی در صفه جنوبی آن قرار گرفته و در زیر مدرس نیز سردابی است که محل عبادت و ریاضت خاتون‌آبادی بوده و بالای مدرس اتاقی کوچک مانند است که روی آن اتاق گنبدی نار با کاشی‌کاری معرق و با طرح اسلیمی زیبا و با رنگ غالب لاجوردی و سفید بر زمینه فیروزه‌ای است.
در کل، معماری بنا، به شیوه اصفهان بسیار خوش تناسب و زیبا است؛ در اطراف صحن اتاق‌هایی است که محل سکونت طلاب بوده و بعداً محل دفن بزرگانی از خاندان خاتون‌آبادی شده است؛ جنوبی صحن فضای یک مسجد کوچک تابستانی است و محراب گچی ساده و مقرنس‌های ظریف و زیبا در این مکان نظرها را به خود جلب می‌کند، همچنین در جبهه شرقی یک دالان ارتباطی به صحن تکیه آغاباشی قرار دارد.
این بنا در تاریخ ۱۰/۰۳/۱۳۸۲ شمسی با شماره ۹۰۶۸ در فهرست آثار ملی ثبت شده است.
آخوند گزی در تذکره القبور می‌نویسد: «گویند نانوایی از دست فراش‌های حاکم گریخته در این تکیه آمده و این تکیه مخروبه بوده با خود نیت می‌کند که اگر این مرد بزرگوار و صاحب مقامات است فراش‌های حاکم مرا نمی‌بینند تعمیر این گنبد و اینجا را می‌کنم بعد فراش‌های حاکم آمده توی همانجا را گشته نانوا و را ندیدند بعد آن مرد نانوا تعمیر آنجا را نموده و رفع خرابی آنجا را کرده.»
مفصل‌ترین تزئین، کاشی کاری گنبد تکیه است که به روش معرق یا نقوش اسلیمی آراسته شده است؛ در قسمت بالا کتیبه‌ای به خط ثلث با مضمون آیاتی از قرآن به شیوه کاشی هفت رنگ خشتی وجود دارد و در زیر آن نیز از خط کوفی ساقه‌بندی استفاده شده که به تسبیحات اربعه و اسامی امامان اشاره می‌کند و به روش معقلی در زمینه کاشی فیروزه‌ای کار شده است.
از موارد دیگر کاشی‌کاری می‌توان نمای شمالی تکیه اشاره کرد که نقوش آن در قسمت بزرگ‌تر است و سرمه‌دان با کاشی معقلی فیروزه‌ای و خطوط بنایی اسماً ا… و محمد و علی با کاشی سیاه است و در لچکی‌های کوچک‌تر از کاشی مشکی استفاده شده و مربع‌های بالای دارای نقوش صابونکی ساده است.
میر سید محمداسماعیل خاتون‌آبادی:
فرزند سید محمدباقر، عالم فاضل، عابد زاهد فقیه و مفسر قرآن کریم. از شاگردان ملأ محمدتقی مجلسی، میرزا رفیعا نایینی و ملارجبعلی تبریزی است که سال‌ها امام جماعت و مدرس جامع جدید عباسی (مسجد امام) بوده است.
در اواخر عمر، در تخت‌فولاد مدرسه‌ای بنا کرد و به تدریس، تألیف و عبادت در آن مدرسه مشغول بود و بالغ بر ۳۵ تألیف داشته که از آن جمله «شرح اصول کافی»، «اعتقادیه» و «تفسیر قرآن» در چهارده مجلد است؛ وی ریاضی‌دان، مهندس و ستاره شناس برجسته‌ای بود که شهرت ویژه‌ای به تدریس و تعلیم علوم ریاضی داشت. او همچنین عارفی زاهد و پرهیزکار بود که به نقد تصوف عملی و متمایز نمودن عرفان صحیح شرعی از عرفان غیر شرعی همت گمارد.
در مورد وی گفته می‌شود که برای خود قبری در حجره‌ای در همین تکیه آماده کرده بود، شب‌ها بعد از فریضه مغرب و عشا در میان آن قبر رفته و تهجد در قبر گذاشته و بعد از آن از قبر بیرون می‌آمده، مشغول تألیف کتب از جمله تفسیر قرآن می‌شده است.
میر سید محمدباقر خاتون‌آبادی:
فرزند میر محمداسماعیل، عالم فاضل، فقیه محقق و ادیب، معروف به ملاباشی، نزد جمعی از علما از جمله محمدباقر محقق سبزواری، آقا حسین خوانساری به تحصیل پرداخت؛ میر محمدباقر، دانشمندی مورد توجه شاه سلطان حسین بود و عنوان معلمی او را داشت که پس از اتمام بنای مدرسه چهارباغ در سال ۱۱۱۸ قمری تدریس در این مدرسه به وی واگذار شد و پس از پدرش نیز مقام امامت و مدرسی مسجد جامع عباسی را برعهده داشت. از آثارش «آثار علوی»، «آداب دعا» و «ترجمه مکارم الاخلاق» است.
سید محمدحسین خاتون‌آبادی:
فرزند میرزا محمود، شاعر و ادیب و خوشنویس دانشمند، متخلص به «آزاد»، تحصیلاتش را در اصفهان و نجف به اتمام رسانیده، به تدریس در مدارس اداره فرهنگ مشغول شد؛ وی متبحر در علم الانساب، علوم غریبه، تاریخ، ادبیات نقاشی و طراحی بوده، خطوط ثلث، نسخ و کوفی را خوش می‌نوشت و در اصفهان در مدارس حقایق، جده کوچک و در تهران مدرسه شیخ عبدالحسین، آصفیه، سیروس و در نجف اشرف در مدرسه علمیه نجف تحصیل کرد.
مسلط به زبان عربی و آشنای با زبان‌های روسی، فرانسه و انگلیسی بود و خدمت فرهنگی او در مدارس شهرهای ساوجبلاغ تهران، ابرقو یزد، شهرضا، اردکان، اصفهان و مدرسه چهارباغ بوده و دارای مدال علمی درجه اول از وزارت معارف و اوقاف و صنایع مستظرفه است.
اعلام محدودیت های ترافیکی پایان هفته در جاده های شمالی کشور